海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化高端論壇演講摘錄

2013-6-10 09:13| 發(fā)布者: 憶苦思甜 |來(lái)自: 隨州日?qǐng)?bào)

試說(shuō)炎帝神農(nóng)文化在湖北

王玉德（華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師）

    我們心中的神農(nóng)，有真實(shí)的神農(nóng)，有虛構(gòu)的神農(nóng)，有與神農(nóng)相關(guān)的神農(nóng)文化。
    隨著神農(nóng)事跡的流播，我們的先民圍繞神農(nóng)創(chuàng)造了一系列相關(guān)的傳說(shuō)、文物、活動(dòng)，構(gòu)成了豐富多彩的神農(nóng)文化。所謂神農(nóng)文化，就是有關(guān)神農(nóng)的文化總和。
典籍所載之神農(nóng)文化
從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)代，神農(nóng)事跡有一個(gè)不斷累積的過(guò)程。通觀古籍，可知神農(nóng)是一個(gè)神秘的、高貴的、任意打造的文化符號(hào)。
    神農(nóng)稱之為厲山氏，這個(gè)稱號(hào)產(chǎn)生于湖北。厲山氏的活動(dòng)地域在厲山。先秦時(shí)期的經(jīng)典常常說(shuō)到厲山，而漢代的大學(xué)者把厲山與炎帝聯(lián)系在一起。如：《禮記·祭法二十三》記載： “厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷。”東漢鄭玄在《禮記·祭法》注云： “厲山氏，炎帝也。起于厲山，或曰有厲山氏�！� 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》 “烈山氏之有天下”條，漢代韋昭注： “烈山氏，炎帝之號(hào)也，起于烈山。《禮記·祭法》以烈山為厲山也�！边@是漢代流行的看法。
    厲山在何處？漢唐之間的學(xué)者一般認(rèn)為在今湖北隨州。
    神農(nóng)稱之為炎帝，這與湖北炎熱的氣候有關(guān)。神農(nóng)活動(dòng)的地域，在長(zhǎng)江一帶。史書(shū)記載，在阪泉大戰(zhàn)之后，炎帝退出中土，向南遷移，在長(zhǎng)江中游迅速發(fā)展起來(lái)。
考古所見(jiàn)之神農(nóng)文化
    長(zhǎng)江流域是中華文明的搖籃之一，神農(nóng)部族的處世時(shí)間大約在距今五千年。在湖北京山，發(fā)現(xiàn)了距今五六千年的屈家?guī)X遺址，在棗陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了距今四五千年的雕龍碑遺址，在隨州發(fā)現(xiàn)冷坡埡遺址、西花園遺址，均可以作為神農(nóng)炎帝傳說(shuō)的考古例證。如，在雕龍碑遺址發(fā)現(xiàn)了石斧、石鏟、石鋤等大量的石器工具，還有水稻顆粒和稻殼，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所王杰教授極力主張確立雕龍碑文化。在三里崗冷坡埡遺址發(fā)現(xiàn)了稻谷殼、石器、陶器，屬于屈家?guī)X文化中期。在淅河鎮(zhèn)西花園遺址發(fā)現(xiàn)了墓葬，還有石器農(nóng)具，屬于屈家?guī)X文化晚期。筆者認(rèn)為，這些遺址從大方面而言，正處在中土文化與南方文化的過(guò)渡地帶；從小的方面而言，雕龍碑遺址距隨州烈山僅60公里，冷坡埡遺址距隨州城僅40公里；從時(shí)間上而言，這些遺址的時(shí)間距今五、六千年，與神農(nóng)傳說(shuō)的時(shí)間大致相同，可以作為歷史二重證的依據(jù)。
民間傳說(shuō)之神農(nóng)文化
    神農(nóng)文化不僅存在于文獻(xiàn)之中，不僅可間接地從考古中得到旁證，還可以在長(zhǎng)期的民眾生活中得到證實(shí)。
    早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北就有人宣傳神農(nóng)�！睹献印る墓酚涊d：“有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕�！边@說(shuō)明，生活在楚地的農(nóng)家創(chuàng)始人許行以宣傳神農(nóng)為己任，到處講神農(nóng)的事跡。漢代《越絕書(shū)》記載春秋末年楚國(guó)風(fēng)胡子的一段話，說(shuō)神農(nóng)處在以石、木為主要物質(zhì)材料的時(shí)代。其文：“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹(shù)木為宮室�！边@可以作為雕龍碑遺址發(fā)現(xiàn)石器的文獻(xiàn)例證。這些說(shuō)明在湖北的一些地方，至遲在漢代以前就有一些關(guān)于神農(nóng)的傳說(shuō)。
    在湖北隨州有許多關(guān)于神農(nóng)的傳說(shuō)。早在北魏，酈道元在《水經(jīng)注》卷三十二《誒水》記載了厲山一帶的傳說(shuō)，說(shuō)當(dāng)?shù)氐摹吧较掠幸谎�，父老相傳云是神農(nóng)所生處也�！眰髡f(shuō)炎帝生辰祭日是農(nóng)歷四月二十六日，隨州鄉(xiāng)民每逢這個(gè)日子，都要舉辦大型祭祀活動(dòng)，厲山成為凝聚海內(nèi)外炎黃子孫的圣地。
    神農(nóng)文化不是某一省專有之文化，而是中華民族共有之文化。神農(nóng)文化需要各民族、各地區(qū)、各具特色地共同打造。21世紀(jì)的中華民族，應(yīng)當(dāng)讓神農(nóng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中，成為我們實(shí)實(shí)在在的文化資源，成為中華文化力的重要組成部分，成為中華文化復(fù)興的一面鮮艷旗幟！
    (以上由記者許享紅陳創(chuàng)新金培珊陳琳劉詩(shī)詩(shī) 整理）

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