站在家鄉的講壇上，我很激動，也有很多感慨。我在1978年2月離開隨州，當時還叫隨縣，到今天，已有整整34年。這34年，恰恰是中國發生歷史巨變的時期。當然，也是故鄉巨變的時期。在經歷了很長時間的政治動蕩和災難之后，我們終于知道了應該敬畏歷史，珍愛文化。
敬畏歷史，珍愛文化，說起來容易，要真正做到，做好，絕非一時之功。
在座與我同齡的各位，還有比我年長的前輩，想必都不會忘記所經歷的“文革”那場文化浩劫。我1956年出生，1966年“文革”爆發時剛剛十歲，我們這一代人，在開始接受教育的年齡，不幸遇到的正是文化不斷被破壞、知識被貶低的年代。當時我們家住在隨縣唐縣鎮大橋公社，記得“破四舊”時，唐縣鎮南關在一處大庫房里辦過一次“破四舊”成果展，展出的都是抄家來的私人物品，有金銀首飾，珠寶，古代字畫，甚至連民間手繡的床單、被套、花布鞋這些民間工藝品，也在其中。與此同時，中國各地的農村上下，宗祠被拆，寺廟被砸，僧人被逼迫還俗，還要他們結婚生子……
這就是我們親歷過的年代。歷史的載體越來越少，傳統成了被貶斥、被批判、被破壞的對象。在這樣的背景下，在這種氣氛中，誰還敢談傳統，誰還敢提出保護民間藝術，誰還敢說要珍愛文化？像今天上午舉行的這種隆重而盛大的炎帝神農拜祖大典，簡直不可想象，那只能是天方夜談。
我們隨州有著特殊的地理位置，有得天獨厚的集大山、丘陵、平原、河流于一體的豐富而多層次結構的自然條件和農耕文化基礎，有炎帝神農的足跡和千古傳說，有深厚雄渾的楚文化的浪漫揮灑，有李白與紫陽道人的唱和，有以“劉隨州”為號的劉禹錫的優美篇章……
我這里特別想提到我們的方言與古典文學的關系。來過隨州的細心的各位，可能會發現，隨州的方言和口音與周邊幾個地區有著很大的不同，西北邊棗陽，南邊京山鐘祥，北邊信陽，東邊安陸，彼此都有不同。即使在隨州范圍內，不同地方也有區別，洪山、三里崗一帶，唐縣鎮、厲山一帶，淅河、城區、均川一帶，都有不同發音和聲調。隨州口音很難改變，走到世界各地，我能很容易地聽出誰的普通話里的隨州口音。有一年，在北京公交車上，我聽到一個人講普通話，我馬上斷定他是隨州人，一問，果然是。我自己的普通話也一直講不標準，我夫人從小在北京長大，講非常標準的普通話，糾正了我二十幾年，我仍然進步不大，l和n永遠也分不清。
隨州歷史對我的最大的直接震撼，莫過于曾侯乙編鐘的出土。1978年暑假，從上海復旦大學回到故鄉，我有幸目睹了曾侯乙墓的發掘過程。為故鄉擁有的悠久燦爛的歷史文化而自豪，為自己生于斯長于斯而自豪。
文化說神秘也不神秘，在于我們如何去認知，去感受。從方便社會交流的角度看，推廣普通話有其必要，但從增加文化的豐富性、保留區域文化的個性角度看，方言卻不應廢除，反而值得關注和研究。保留方言，研究方言，地方戲的搶救與保留，地方民歌的搜集與整理，都能發揮積極作用。我有一位中學同學，她的父親一輩子熱心于隨州民歌的收集，有好幾百首，前幾年我的同學找到我，請我為這本隨州民歌集寫一篇序。我不是專家，不敢班門弄斧，輕易答應。但卻很敬重他的工作，欽佩他的毅力。一個地區的文化的傳承，其實，就在這種熱愛和搶救中。
對于我個人而言，在一段時間里，我覺得應該為故鄉的曾侯乙墓能夠得到重視，得到有效地保護而盡綿薄之力。在那些資料中，我還保留了八十年代與呼吁保護曾侯乙墓相關的報道。當時，我在不同報紙上發表消息和內參，希望促成將遺址從軍隊交由地方管理。很高興，這一內參引起了高層的具體批示。我為自己能為故鄉鼓與呼而高興。我想，一個熱愛故鄉的人，珍愛文化的人，都會這么做。
的確，敬畏歷史，珍愛文化，需要從具體事情做起，從每個人做起。一個民族，一個地區，只有當文化真正滲透于每個人的日常生活，當歷史的魅力被充分挖掘出來，吸引每個人的目光和參與其中，才有堅實的厚重的基礎。宏揚傳統是一曲交響樂，是宏大敘事，需要每個音符的飛揚，需要每個細節的填充。故鄉人三十幾年來為搶救、搜集、弘揚隨州歷史文化，揮灑了智慧和才能，付出了心血和辛勞，在他們手中，被淡忘的、被忽略甚至被破壞的歷史文化，終于呈現了新的面貌。
路還很長，還有需要拓展的領域，需要打磨的細節，但故鄉人已經引人注目地走過30年。我們有理由相信，下一個30年，隨州在敬畏歷史，珍愛文化方面，會做得更好，走得更漂亮。
（作者系當代著名作家、人民日報社高級記者）
