隨州日報全媒記者 王董斌 黃芳芳
炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，又號連山氏、列山氏，因“以火德王”故號“炎帝”。
炎帝神農(nóng)“始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；日中為市，首辟市場；削桐為琴，織絲為弦；耕而作陶，冶制斤斧；治麻為布，制作衣裳；弦木為弧，剡木為矢；建屋造房，臺榭而居”，八大功績澤被后世，是中華農(nóng)耕文明的開創(chuàng)者，被尊為中華民族的人文始祖之一。
炎帝及其后代部落首領(lǐng)的足跡遍布湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、湖南炎陵等地。其中，湖北隨州被公認為炎帝故里。
值此炎帝故里文化旅游區(qū)沖刺創(chuàng)建國家5A級景區(qū)之際，我們推出全媒體報道，從典籍中破譯文明密碼，于考古層剝解歷史印記，借學(xué)界智慧夯實論證根基，以國家認可錨定文化坐標(biāo)，憑社會共識凝聚精神合力，讓這條奔流不息的文明長河，在多維印證中愈發(fā)清晰地照見隨州作為炎帝故里、華夏文明源頭的璀璨。
（一）典籍印證
在湖北隨州，藏著一段與華夏文明始祖炎帝緊密相連的古老記憶。多部核心歷史典籍為這份淵源留下了確鑿印記。
《左傳·昭公二十九年》記載：“有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。”“烈山氏”被認為是炎帝的別稱，而“烈山”即今隨州厲山。這是已知的隨州與炎帝關(guān)聯(lián)的最早文字記載。
《國語·魯語上》提到“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”進一步印證烈山氏與農(nóng)業(yè)起源的聯(lián)系。
西晉皇普謐在《帝王世紀》中明確記載：“炎帝神農(nóng)氏起于烈山，謂烈山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也。”首次將炎帝神農(nóng)的誕生地指向隨州厲山（厲鄉(xiāng)），成為后世認定的重要依據(jù)。
北魏酈道元在《水經(jīng)注·漻水》中提到“厲鄉(xiāng)水南有重山，即烈山也。山下有一穴，相傳為神農(nóng)所生處。”直接描述隨州厲山的地貌與神農(nóng)傳說，為炎帝神農(nóng)生于隨州提供了地理佐證。
明代《隨州志》載“厲山，州北四十里，炎帝所生”。
從春秋初年以來，有多種典籍記載炎帝神農(nóng)誕生于隨州烈山。這些典籍層層印證，讓隨州作為炎帝故里的歷史根基愈發(fā)深厚，成為探尋華夏農(nóng)耕文明源頭的重要文化標(biāo)識。
（二）考古實證
隨州為何是炎帝故里？這片土地上的眾多遺跡，藏著最堅實的考古答案。
淅河的西花園、廟臺子，洛陽的金雞嶺，三里崗的冷皮埡……一處處新石器時代遺址星羅棋布。它們距今約5000年，恰與炎帝神農(nóng)時代完美重疊。
遺址里，磨制的石斧、石耜靜靜躺著，陶罐上還留著稻殼印痕，碳化的稻谷粒封存著遠古的農(nóng)耕氣息——這些正是炎帝“始作耒耜，教民耕種”的實物見證，訴說著這里早已萌發(fā)稻作農(nóng)業(yè)的曙光。
環(huán)大洪山的荊門屈家?guī)X、天門石家河遺址，與隨州遺址共同構(gòu)成璀璨的史前文化圈，印證著炎帝時代農(nóng)耕文明的擴散脈絡(luò)。
更有神農(nóng)洞的幽邃、九龍山上的古碑以及桐柏山巖畫里的遠古符號，從史前遺跡到后世紀念，織就一條從未斷裂的文明線索。
這些遺址、文物，用完整的考古證據(jù)鏈，勾勒出炎帝時代的文明輪廓，表明隨州是人類的發(fā)祥地之一，是華夏文明起源與發(fā)展的重要區(qū)域。
（三）專家論證
學(xué)術(shù)界對于湖北隨州是炎帝神農(nóng)故里有諸多論證和闡釋。
2015年10月，炎帝神農(nóng)與中華文化傳承創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會在京召開。第十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會原會長許嘉璐指出，炎帝神農(nóng)是中國農(nóng)耕文化定型的標(biāo)志性人物，農(nóng)耕文化是中華文化的基礎(chǔ)。炎帝神農(nóng)文化盛行于隨州一帶、湖北一帶，一定有其必然性和偶然性。
2021年4月，中華炎黃文化研究會原副會長顧伯平指出，炎帝是農(nóng)耕文明的締造者，是全球華人共同的祖先，隨州是炎帝神農(nóng)的誕生地，農(nóng)歷四月二十六是炎帝的誕辰紀念日。
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國考古學(xué)會理事長王巍指出，炎黃時代，中國長江、黃河、遼河流域均有區(qū)域文明起源與形成，隨州興起的距今5000年前后的史前文化，與炎帝集團興起相吻合。
2002年，中華炎黃文化研究會組織編纂出版的大型文化典籍《炎黃匯典》作出權(quán)威論斷：“隨州是炎帝神農(nóng)故里，湖南的炎陵是炎帝陵所在地，陜西寶雞的定位是炎帝祠，山西高平的定位是炎帝遺跡。”
（四）國家認可
隨州作為炎帝故里，其地位獲得國家層面的多維度認可。
在節(jié)慶活動方面，隨州自2009年起已連續(xù)十七年成功舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)。該活動由國家相關(guān)部委與湖北省人民政府聯(lián)合主辦，截至目前，已有數(shù)十位全國人大常委會、全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)及社會各界知名人士共襄盛舉。2014年，國家開展清理和規(guī)范慶典研討會論壇活動，經(jīng)黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)，同意保留舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)，2023年獲批長期保留。
1992年，原國家主席李先念親筆題寫“中國湖北烈山炎帝神農(nóng)節(jié)”節(jié)名。1993年，隨州市舉辦首屆炎帝神農(nóng)節(jié)。
在文化傳承方面，2011年，《炎帝祭典（隨州神農(nóng)祭典）》入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。炎帝故里景區(qū)被中國僑聯(lián)授予“中國華僑國際文化交流基地”、被國臺辦授予“海峽兩岸交流基地”、被教育部命名為“全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地”，成為傳承炎帝神農(nóng)文化、增進兩岸同胞情感、維系全世界華人的精神紐帶。
國家層面的認可，奠定了隨州作為炎帝故里的重要地位。
（五）社會認同
隨州作為炎帝故里的社會認同，深植于千年流傳的民間記憶與文化傳承中。
炎帝神農(nóng)的傳說在隨州及周邊地區(qū)廣泛流傳，傳說內(nèi)容涵蓋了炎帝神農(nóng)從生到死的人生過程，大部分講述的是炎帝神農(nóng)的功績和祭祀活動，蘊涵著我國原始社會經(jīng)濟、社會、文化、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等諸多方面的歷史信息，堪稱民間文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶。2008年，“炎帝神農(nóng)傳說”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
作為炎帝故里，每年農(nóng)歷四月二十六祭祀始祖炎帝神農(nóng)，是隨州的一項重要習(xí)俗。
《左傳・昭公二十九年》載“有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。”自夏朝起，隨州民間便奉炎帝為灶神祭拜。清同治八年，隨州鄉(xiāng)人胡興普主持祭祀炎帝并形成一套儀程，此后世代相襲。
如今，“炎帝祭典（隨州神農(nóng)祭典）”已入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，大典九項儀程得到全球華人的認可。
1991年，原隨州市恢復(fù)官方拜謁炎帝，并同步舉辦系列民俗活動。從2009年開始，“中國湖北烈山炎帝神農(nóng)節(jié)”提升為“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”，海內(nèi)外華人包括全球烈山宗親會認同隨州為炎帝故里、根祖之地，從上世紀80年代起每年都派團來隨州烈山“尋根”。
各級各類媒體廣泛報道尋根節(jié)盛況，炎帝故里尋根節(jié)成為全球華人廣泛認同、具有影響力的民族文化品牌。
炎帝是中華文明的“文化坐標(biāo)”，故里是歷史的腳印，精神是永恒的燈塔。
隨州作為炎帝故里，已得到典籍印證、考古實證、專家論證、國家認可和社會認同。
炎帝神農(nóng)是我們共同的始祖，作為炎黃子孫，我們共享同一個始祖、同一份文化基因，讓我們摒棄“炎帝故里”的地域之爭，以行動弘揚炎帝精神，傳承中華文明。
當(dāng)億萬華夏兒女以神農(nóng)精神自強奮進時，炎帝的“家園”便存在于每一寸奮斗的熱土之上。
