每年尋根節(jié)的拜謁炎帝神農(nóng)大典，古樸莊嚴的禮儀，鐘鼓齊鳴的樂舞，訴說著禮樂文明傳承千年的魅力。“禮”“樂”從何而來？禮樂文化又是如何開啟的？這需要從中華文明的源頭說起。
古代文獻中，就有“炎帝神農(nóng)氏削桐為琴、練絲為弦”等關于樂器發(fā)明的記載。5月28日，炎帝神農(nóng)文化高端訪談第三期《禮樂文化是中華文明的根基與靈魂》正式播出。訪談中，中央音樂學院特聘教授李幼平從“中國現(xiàn)今出土的古琴，一半以上在隨棗走廊”的角度闡釋了炎帝文化與禮樂文化的關系。
中央音樂學院特聘教授李幼平：“在中國古代的文獻里頭和大量的傳說里頭，都有炎帝神農(nóng)制琴，練絲為弦的傳說和故事。神農(nóng)制琴是早期中國音樂發(fā)展的一個很重要的傳說和見證，古琴的結(jié)構(gòu)是天圓地方，它所代表的，都是一種天地人和的美好追求。因此我們在談到炎帝神農(nóng)制琴的時候，我們可以想到很多美好的傳說，實際上這一切都是我們對當時的先民們一種偉大智慧的創(chuàng)造，以及對美好生活的一種追求。”
李幼平表示，在目前的考古發(fā)掘中，找到的古琴基本上都在長江流域中游地區(qū)，據(jù)初步統(tǒng)計，至少有一半以上都在神農(nóng)傳說的故鄉(xiāng)“隨棗走廊”被發(fā)現(xiàn)。
“比如說我們在2016年，在咱們（湖北棗陽）郭家店的曾墓里頭，發(fā)現(xiàn)了春秋早期的十弦琴，這可是目前最早的古琴。然后稍稍晚一點的，我們大家都知道的曾侯乙墓，在曾侯乙墓里頭，我們發(fā)現(xiàn)了兩張古琴，一張是十弦，還有一張是五弦琴，這跟我們的傳說正好契合。雖然它相對的一段時間，我們不一定說它就是它，但是起碼這種傳說是有源可循，這種文化是有根可追的。而且這張五弦琴特別有意思，我們學術界認為這張琴是為編鐘來進行調(diào)律定音的。也就是我們神農(nóng)文化的傳說，不僅僅是一種文化現(xiàn)象，實際上它也為后世音樂的發(fā)展奠定了堅實的文化基礎。”
自古以來，中國就是禮儀之邦、禮樂大國。“禮”和“樂”互為融合、相互調(diào)和，在文明進程中發(fā)揮著經(jīng)國序民的作用，形成了禮樂文明，成為中華文明的重要組成部分。李幼平認為，炎帝神農(nóng)斫琴制曲，很重要的功能之一就是運用于祭祀活動，進入早期的禮樂活動之中。
“所以禮儀活動和禮樂活動，是我們中華民族很早的一種文化活動內(nèi)容。尤其到西周早期的時候，中國就形成了完整完善的禮樂制度，它不僅僅在考古學發(fā)現(xiàn)的那些墓葬里頭，或文獻記載里頭的有九鼎八簋，而且尤為重要的是和這些九鼎八簋等禮器相配合的，還有金石之聲、鐘磬禮樂、八音之樂以及六代樂舞等一系列的禮樂禮儀的文化活動。我覺得在西周開始，這一個完善的禮樂制度，為先秦時期的中國社會奠定了重要的基礎，同時也為我們中華的禮樂文明奠定了雄厚的文化基礎。”李幼平補充道。
李幼平教授長期研究音樂文化和禮樂文化，作為“中華禮樂”國家社科基金重大研究項目負責人，5月19日，他曾受央視邀請來到武王墩墓考古現(xiàn)場，向全國觀眾解讀此次考古中發(fā)現(xiàn)的音樂文物。
作為甲辰年尋根節(jié)活動之一，炎帝神農(nóng)文化高端訪談采取電視訪談節(jié)目的形式舉辦，節(jié)目由湖北廣播電視臺主持人王緣主持，邀請了中國社會科學院學部委員王巍、中國先秦史學會會長宮長為、中國社會科學院研究所研究員馬平安、中央音樂學院特聘教授李幼平、湖北省社科院原副院長劉玉堂、武漢大學歷史學院教授羅運環(huán)、華中師范大學歷史文化學院教授黃尚明、中國藝術研究院音樂研究所研究員王清雷等專家學者做客訪談間，圍繞“炎帝文化與中華文明”進行闡釋，旨在進一步傳承與弘揚炎帝文化、曾隨文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為辦好甲辰年尋根節(jié)、擦亮炎帝神農(nóng)世界級文化名片、推動隨州文化強市建設注入理論源泉與文化自信。
炎帝神農(nóng)文化高端訪談由湖北省炎黃文化研究會、隨州市政府主辦，由湖北廣播電視臺、隨州日報社、隨州廣播電視臺、隨州市炎黃文化研究會聯(lián)合攝制。
（長江云新聞記者 張燃 通訊員 馮家園 艾文 ）
