季梁，曾隨風云寫“春秋”——義地崗的考古發現與文物保護
“經傳”留名第一人 葉家山西周曾國墓地，顯示了3000年前，作為西周王朝南疆重鎮的曾國，其地位的顯赫與實力的雄厚。而到了西周末期，我們通過青銅器《禹鼎》銘文記載，得知噩侯馭方率南淮夷、東夷叛周，而遭滅國之災。 噩滅而曾并有其地，為曾（隨）“稱為大”奠定了地盤的基礎。但時過境遷，到兩周之際，曾（隨）國的生存、發展的外部環境，已大為不同。 隨國的第一次見于史籍記載，是 《國語·鄭語》西周太史史伯為鄭桓公分析天下大勢時說，“王室將卑，戎狄必昌。當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐。”三國韋昭注：“應、蔡、隨、唐，皆姬姓也。” 史伯對鄭桓公說這番話的時間約為公元前781年－前771年。歷史不幸為史伯言中。公元前771年，周幽王被殺；前770年，周平王東遷洛邑,進入了東周的春秋爭霸時代。 周天子王權衰落，原先“處草莽”之間的楚國崛起，逐漸成為“五霸”之一，作為周天子的姬姓本家、并擔負南疆方面大任的隨國，此時的處境也變得險惡起來。 季梁，就在這樣波譎云詭的歷史背景下，走到了舞臺的中央。 《左傳·桓公六年》（公元前706年）開篇就是：“楚武王侵隨”。 此時的楚國已稱王，盡管是自封，也足以顯出其實力的強大。 《左傳》中這段以《季梁諫追楚師》聞名于世的故事，首先寫楚國君臣的“戰前會議”——斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？” 楚國對漢東之地，是志在必得。無奈隨國聯合“漢陽諸姬”等小國，與楚抗衡。斗伯比的計謀是，故意示弱以驕隨，從而離間隨與其他小國，且隨國的少師正代表隨國負責戰前談判，正是天賜良機。但熊率且比的一句話，使季梁先聲奪人，人尚未露面，而已如雷貫耳。 果然，驕傲自大的少師，被楚軍“示弱”的假象蒙騙，“請追楚師，隨侯將許之。” 在此危急關頭，“主要人物”隆重出場：“季梁止之”。 作為臣子，季梁對隨侯慷慨陳辭，指出楚國故意示弱，是誘我之假象，小國所以能抵抗大國，是由于小國有道而大國邪惡。因此勸隨侯要“忠于民而信于神也。”對于隨侯辯解自己祭神很講誠信的話，季梁提出了自己“夫民，神之主也”的主張：祭祀時奉獻牲畜，是說百姓的財力普遍富有，飼養的牲畜高大肥壯；奉獻谷物，是說春、夏、秋三季都沒有妨礙農事，百姓和睦，年成富饒；所以要提倡致力三時，推行五教，親近九族，以此來虔誠地祭祀宗廟鬼神。百姓和睦，神靈也降福給他們，因此事情一做就能獲得成功。治理好政事，同時親近兄弟國家，方可免于災難。 季梁一席話，“隨侯懼而修政，楚不敢伐。” 在《國語·鄭語》中，是隨作為諸侯國的第一次露臉；《左傳·桓公六年》所記，是隨國第二次見于史籍，而作為個人，隨侯只是季梁的陪襯，少師則更是一個反面人物。季梁“民為神主”、“修政而親兄弟之國”等主張，對隨國政治軍事、對隨楚關系、對先秦諸子百家的思想都產生了深遠的影響，無怪乎遠在魯國、生在后世的史官左丘明，也要將其事跡形諸筆端；也無怪乎，后人給他奉送了一頂頂“民本思想家”、“哲學家”、“軍事家”等等的桂冠。 |
