民俗四寶，非遺經典永流傳
| 隨州日報全媒記者 包東流 林超 隨州，炎帝神農故里、中國編鐘之鄉、國家歷史文化名城。中華民族的始祖炎帝神農誕生于此，他創耕耘、植五谷、嘗百草、興貿易，開創了燦爛的中華農耕文明；震驚世界的曾侯乙編鐘出土于此，被譽為世界第八大奇跡。這里的人們在長期勞動和生活實踐中，創造了豐富多彩的非物質文化遺產。 目前，炎帝神農傳說、隨州花鼓戲、炎帝祭典、青銅編鐘制作技藝4項被列入國家級非遺代表性名錄，楊漣傳說、大洪山民歌等15項被列入省級非遺代表性名錄，隨州“三獨”、打硪號子等106項被列入市級非遺名錄，另有237項被納入縣級非遺名錄。在這些文化瑰寶中，頗具代表性的是隨州民俗“四寶”——炎帝祭、編鐘技、獨角戲、花鼓戲。 炎帝祭  尋根節拜祖大典 樹有根，水有源，人有祖。“炎黃子孫只有知道自己從哪里來，才能明白自己要到哪里去�！毖S子孫，這里的“炎”字就是指炎帝神農氏。他是中華民族的人文始祖，中華農耕文明的開創者和奠基者。 為了紀念炎帝神農、傳承炎帝精神，我國的祭祀活動至今已延續了4000多年。作為國家級非遺代表性名錄，炎帝祭典吸引了數以千萬計的華人來到隨州，共拜始祖，尋找自己的文化根脈和血脈親情。 炎帝神農祭典有官祭和民祭，二者并行相融。過去，官祭突出的是等級、威嚴、規范，主要儀程為迎神、初獻、亞獻、終獻、受胙、徹饌、送神；民祭儀程為敬奉三牲、幡陣奉請、敬奉享酒、敬奉高香、恭頌祭文、三拜九叩、獅龍娛祖。 在隨州，祭祀活動始于南北朝，盛于明、清。隨州厲山鎮的祭祀活動，最初多由民間自發興起。新中國成立后，由于種種原因，厲山鎮祭祀活動一度中斷。1991年，隨州市政府恢復了每年農歷四月二十六日（炎帝神農誕辰）的謁祖祭典。2009年，在繼承創新的基礎上，首屆世界華人炎帝故里尋根節暨拜謁炎帝神農大典隆重舉辦，到2021年已舉辦十三屆。 隨著時代的發展，現代祭祀中又穿插了不少新的內容。比如2009年首屆尋根節，主要儀程為起鼓鳴鐘儀式、奉請儀式、頌祖儀式、圣火儀式、敬獻花籃、敬獻高香、共拜始祖、瞻仰圣像等；2021年辛丑年尋根節，儀程為大典致辭、大典開幕、恭啟圣門、點燃圣火、敬獻花籃、敬獻高香、恭讀頌祖文、共拜始祖、唱誦始祖。 通過儀式、內容的創新，炎帝神農祭典主題已經不僅僅局限于個人的信仰和理想，它向世人傳達的是全體華人對中華文化的認同。 文化是民族的血脈。炎帝文化凝聚著中華民族源遠流長的精神文化價值內涵，承載著堅韌不拔的開拓精神、敢為人先的創新精神、百折不撓的進取精神、天下為公的奉獻精神，是中華文化之根、文明之源。 在弘揚中華傳統文化、建設共有精神家園的今天，在炎帝神農故里舉辦祭典，既能有力維系海內外炎黃子孫認祖歸宗、追根思源的樸素感情，又能增進民族自信、民族團結，促進祖國統一，推動中華民族偉大復興；既能發揮拜祖大典的綜合效應，聚集發展要素，推動開放合作，推動炎帝故里隨州的發展，又能凝聚世界華人華僑的力量，推動構建人類命運共同體。 編鐘技  編鐘復制 1978年，曾侯乙編鐘在隨州擂鼓墩古墓出土，是戰國早期的青銅禮樂器。全套編鐘重2567公斤，共65件鐘，共分三層八組，懸掛在一個巨大的鐘架上。它的出土，改寫了世界音樂史。中國有無數文物，但哪件能夠代表中國？曾有考古學家稱，無外乎兩件，一件是秦始皇兵馬俑，一件就是曾侯乙編鐘。 編鐘在中國的地位不可謂不高。曾侯乙編鐘自出土以來，只敲響過三次。第一次是剛出土，第二次是新中國成立35周年，第三次是香港回歸，每一次奏響都意味著舉國歡慶。 曾侯乙編鐘的主人是曾（隨）國的一位國君，侯是他的爵位，乙是他的名字。在西周初期，曾國是周天子分封鎮守南方的重要邦國。 隨州地處鄂北“隨棗走廊”，是商周時期銅料運輸的交通要道，文獻中稱“金道錫行”。富集的銅料資源，促進了隨州地區青銅編鐘制作技藝的產生與發展，誕生了燦爛的青銅文明。隨州境內現存各歷史時期青銅編鐘19套共400多枚。 青銅編鐘制作技藝是以銅、錫、鉛為材料，通過制模、制范、結殼、澆鑄、修整、校音等數十道工序，制成兩件以上的銅鐘，編組懸掛可用于演奏�！昂贤咝汀痹O計、“失蠟法”鑄造和“一鐘雙音”校音，是該技藝的核心技術。該技藝集工藝、禮制、音樂之大成，在歷史、藝術、科學等方面有著重要價值,是中國傳統文化的杰出代表。 穿越歷史煙塵而來，如此造型精美、裝飾精妙、音律精準的曾侯乙編鐘應該被更多人看到、聽到。為此，隨州匠人們開始了30多年的摸索。 目前隨州從事青銅器制作技藝（青銅編鐘制作技藝）的傳承人約百名，年生產大、中、小型演奏類、工藝類青銅編鐘產品3000套，產品銷售以國內為主，也遠銷美國、德國、法國、印度、日本、韓國等國家和地區，或陳列于博物館、孔子學院、宗祠廟宇、酒店會所等公共服務區，或被音樂廳、教育機構、文化旅游景區等單位用于演奏和教學，是文化交流、藝術鑒賞、展覽演出、音樂教學、饋贈嘉賓的重要禮樂產品，深受社會各界的歡迎，其受眾群體約在1億人次左右。 在2021年文化和自然遺產日上海的主會場活動——“百年百藝·薪火相傳”中國傳統工藝邀請展上，湖北選送了26件非遺精品力作參展，來自隨州的青銅編鐘復制件吸睛無數，出席活動的文旅部領導興致勃勃地敲響了青銅編鐘。 近年來，隨州大力開展青銅編鐘國內外展演活動，提升了隨州城市知名度，促進了隨州文旅產業發展，更弘揚了中國禮樂文化，譜寫了中華傳統文化傳承的新篇章。 獨角戲  獨人轎 以民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝為主體的隨州民間文藝集南北之精華，絢麗多姿、獨具一格，是中華民族文化寶庫中一宗極珍貴的文化財富。一般常見的民間文藝形式有龍燈、板凳龍、獅子、旱船、高蹺、鼓書、道情、嗩吶、山歌、號子等數十種，尤為突出的是以隨州“三獨”（獨人轎、獨輪車、獨角獸，統稱獨角戲）為代表的民間文藝形式，更是顯示了地方藝術特色的魅力。 獨人轎是隨州及周邊地區深受群眾歡迎的一種民間表演形式。表演者背上一根長竹片，上扎一頂轎蓋，坐轎人在轎頂下表演。以兩人表演為宜，男女皆可。表演者踩著鼓點或音樂節奏，加上愛情、幽默滑稽的嘻鬧情節，能產生強烈的藝術效果。 獨輪車表現的是一個農家媳婦抱著孩子坐轎回娘家的故事，由2-6人表演，一個飾演抱孩子的小媳婦，一個推轎子手，四個伴舞。在歡快的音樂中，通過舞蹈和曲藝的完美結合，把一個回娘家的小媳婦在路上的艱辛和回家的急切心情表現得淋漓盡致。 獨角獸，傳說是一種象征豐收和吉祥的神獸——兕（sì），其頭上有一個直角，平常站立行走。隨州獨角獸是人們心目中一種美好、正直、懲惡揚善的偶像，寄予了美好愿景。 原隨州史志辦的胡立志研究認為，兕是隨氏族先民所崇拜的圖騰。隨州“獨角獸”是一種特有的曲藝形式，又名蹦蹦舞，表演者用一條黑布袋罩住頭、臂，兩臂向上伸直，兩手合并于頭頂，形成“獨角”；再在裸露的肚皮上用彩筆畫出獸頭和五官，以雙乳為眼、肚臍為嘴，中間胃部畫鼻，胡須是臍下腰間圍的蓑衣或麻裙，與一幫兒童嬉戲玩鬧，通過人體的扭動和表演，加上詼諧的音樂，呈現出活潑、歡快的場景，寓意人與動物的和諧關系，寄托了勞動人民祈求風調雨順、追求幸福生活的美好意愿。 近年來，為傳承保護這些非物質文化遺產，隨州大力扶持民間草根文化人才，大力挖掘、培養扎根基層的鄉土文化能人、民間文化傳承人，挖掘整理傳統文化，并賦予新時代精神內涵，把這些傳統文化打造成有特色、深受群眾歡迎的文藝品牌。 花鼓戲  花鼓戲 編鐘是能夠破譯音樂密碼的器物，而隨州花鼓戲則是攜帶曾隨文化基因、破譯中國音樂密碼的活體遺存。隨州地處中原文化和楚文化的交匯地帶，誕生于此的隨州花鼓戲，是中國漢族傳統戲曲中最古老的劇種之一，集南北文化之大成，藝術形式既有北方文化的粗獷高亢，又有南方文化的委婉細膩，成為我國戲曲藝術中特色鮮明的瑰寶。 在漢劇乃至京劇的血統中，隨州花鼓戲是“母本”“遠祖”之一。湖北有一種重要的地方戲曲漢劇，舊稱楚調，流行全省和河南、陜西、湖南的部分地區，對京劇的形成有很大的影響。漢劇由湖北境內的“四大路子花鼓”即襄河路子、府河路子、荊河路子、漢河路子構成，隨州花鼓戲屬于府河路子，表演藝術多取材于各個歷史時期的生活元素，且經常與漢劇、河南梆子、越調等各劇種藝人搭臺唱戲，使隨州花鼓戲廣泛吸收了多種聲腔。 隨州花鼓戲的劇目、音樂、表演形式自成一體，基本唱腔和劇目為“四奤（tǎi）”、“四蠻”、“四調”、12個半本戲(每半本為一臺戲)。在隨州人看來，“奤”為隨州以北、“蠻”為隨州以南的地方，“亦奤亦蠻”的隨州花鼓戲不僅具有獨創的地域特色，與其它兄弟劇種也有著千絲萬縷的聯系，特別是其梁山調唱腔，已成為隨州花鼓戲的主要唱腔之一。如今，梁山調在四川、鄂西皆已失傳，隨州花鼓戲是唯一的傳承。 據了解，隨州花鼓戲成規模的起源地在隨北天河口。1852年左右，當地舉辦“火神廟會”，難以請到班唱戲，頭人便籌錢購置服飾衣箱，組織一批藝人成立了花鼓戲班。因火神爺的名字叫嚴訓，故名“嚴訓班”。 清末民初，隨州花鼓戲逐漸興盛，涌現出一批較有影響力的職業藝人。到民國二十四年(1935年)前后，隨州花鼓戲進入發展快車道，共組建了20多個職業和半職業花鼓戲班。到新中國成立后的1952年至1958年，隨州花鼓戲班進入新的活躍時期，全市大大小小的花鼓戲劇團發展到117個。1956年11月在原隨縣政府的主導下，以萬店業余花鼓劇團為基礎，成立了縣花鼓劇團。 隨州花鼓劇團成立六十多年來，一度輝煌、碩果累累�！渡酱彖尮摹钒蔚弥心衔迨R演頭籌�！冻f王》《古墓花魂》《千古絕響》等一批劇目獲得省級大獎。大型紀實劇《公路孝女》走進央視，歷史劇《不下馬的將軍》《隨國金聲》、現代戲劇《不忘初心》和抗疫作品《疫情拜年》《中華兒女盡歡顏》等，參加全省匯演并獲得多項榮譽。建黨一百周年推出的《烽火燎原》，參加了2021年9月舉辦的第四屆湖北藝術節優秀劇目展演。 隨州花鼓戲從無到有，由隨北“嚴訓班”的一枝獨秀，發展為遍地開花，煥發出勃勃生機，彰顯了新時代的使命和擔當，成為助推全面建設社會主義現代化國家的一支“文藝輕騎兵”。 攝影：孫洪濤 李文軍 梅濤 |
